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【宜春景点】樟树药王庙

      樟树最初修建“药师院”的时间是宋宝祜六年(1258)。当时,樟树药商为纪念历代医、药大师,在城东修建了这座“药师院”。元皇庆元年(1312)重修;明中期再次改建,易名“药师寺”。无论是药师院,还是药师寺,供奉的都是佛教的药师佛。
 
  清初,樟树药帮组织“药王会”,遂把“药师寺”改建为“药王庙”。清道光<清江县志)载:“药王庙有二,一在天宁寺左,一在清江镇东门。”在药王庙内,供奉的是孙思邈。此后,道教的神取代了佛教的神。但是,还没有“三皇”的位罩。
 
  直到清光绪十三年(1887),药材商集资建“三皇宫”,宫内才开始供奉、祭祀远古“三皇”,和十位名医。这以后,才《药王十三代歌》。

  樟树药业奉三皇为神抵,所据即三皇与医药有关的神话传说。
 
  伏羲。在中国的古神中,伏羲是地位最高的一个男神,他是“三皇五帝”中的第一皇。伏羲的业绩在于文化创造。他平生做了三件大事:一是作八卦;二是制订了一系列制度;三是推进了当时的物质文明。在这三件大事中,作八卦最重要,因为八封标志着结绳记事、刻符记事等等文化行为达到一个新阶段,古代人常常把它看成是文化起源的象征。而在医药界,则认为伏羲作八卦,使民知凶吉;而疾病事关凶吉,故祀伏羲。
 
  神农。在中国神话传说中,神农被认为是农业之祖,传说他发明了水井,并以日中为市,教会人民进行贸易。更为可贵的是,他通过尝试而发现了大批草药。后面这一点,尤为医药界推崇。清代胡文焕<事物纪原)云:“炎帝(神农),尝百药以治病,尝药之时,百死百生。”《淮南子》云:“神农尝百草之滋味,……一日而遇七十毒。
 
  黄帝。黄帝曾被看作是陶器文化的代表,他设立了“陶正”,制造了釜、甑、碗、碟,此外,还发明了舟车、衣服、图画、文字、官室和道路,并考定星历,,建立五行。医药界所以尊奉黄帝,因为他建立了五行学说。<淮南子)云:“黄帝生阴阳。”中医讲阴阳,而黄帝据说是中国最早的阴阳历数大师,。所以,药业要祀奉这位大师。
 
  在樟树地区流行的(药王十三代歌)中,有一种“版本”提到了岐伯:“岐白真人居第四”。歌中“岐白”即岐伯。岐伯,也是传说中的古代医家。《太干御览》卷七二一引《帝王世纪》云:“岐伯,黄帝臣也。帝使岐伯尝味草木,典主医疾……”岐伯的名字,最早见于《内经》。此书托名岐伯与黄帝讨论医学,以问答形式写成。后世称中医学为“岐黄之本”即源于此。所以,在《药王十三代歌》中有岐伯之名也就不足为怪了。
 
  在樟树药业,最受人们尊崇的神抵当属孙思邈。孙思邈是中国最著名的药王,全国很多地区的医药业都奉孙思邈为祖师。
 
  孙思邈是唐代著名医学家,著有《干金妻方》、《千金翼方》。宋徽宗曾封其为“妙应真人”。因其医术高超,医德高尚,被民间神化,被尊为药王。在樟树,其传说甚多。  《药王和虎撑》、《孙思邈药都行医》等传说,都叙述了孙思邈妙手回春的故事。孙思邈的神像,为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态朴厚的形象。 
 
  孙思邈是人又是神。神是人造的,行业神尤其如此。行业神是从业者根据自己的需要和一定的标准,从自己熟悉的材料中选择某一对象制造出来的。所选对象,有人也有神。樟树药业神抵,正是这种情况。   
  
  除厂与药业有直接关系的神低,樟树药业还敬奉财神赵公元帅和观音大士。旧时药店,一般都供奉三尊像:药王孙真人(孙思邈)、财神赵公元帅和观音大士。每日早晚,由学徒点香敬药店敬奉财神,有双重含义:既祈救生意兴隆,财源滚滚;又希望除瘟禳灾,天下太平。财神赵公明,相传秦时得道于终南山,张天师于龙虎山炼丹,天帝遣赵公明守护丹炉,因护炉有功而封为“正一玄坛元帅”,故赵公明又称赵公元帅、赵玄坛、玄坛财神。该神能驱雷役电,除瘟禳灾,买卖求财,使之宜利。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,身跨黑虎,故又称“黑虎玄坛”。民间又传说赵公明无眼,不至于势利眼看人,故被尊为正财神。因此,民间,尤其是工商业者普遍奉之,在樟树药业,自然也不例外。
 
  观音则是一位佛教神抵。观音本译作观世音,。因唐人避“世”字讳,略称观音。佛经说此菩萨为广化众生,示现种种瑞相,名为“普门示观”。一般塑像和图像多作女相。观普通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍,合称“西方三圣”。樟树药业供奉观音,主要是因为佛教所宣传的大慈大悲、普渡众生,救人于苦难等教义对下层百姓的吸引力。观音神通广大,民间还有观音送子的说法,所以这位佛家菩萨也成了樟树药业敬奉的神祗。
 
  纵观樟树药业神抵,可以归纳两大特点:
 
  一是神抵的形成与神话、佛教、道教有关,与行业有关的事迹有关。古代神话及具有神话因素的传说对樟树药业神抵的形成有重要影响,如“三皇”。佛教、道教,尤其是道教对樟树药业的形成也有深刻影响。
    
  二是神抵都具有双重职能,既是行业神,又是保护神。“三皇”到十位名医均是如此。

 

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